منتديات البرو المصري
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي



 
الرئيسيةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
المواضيع الأخيرة
» عمليات شفط الدهون فى مصر
من طرف برينسس لى لى الأحد 16 أبريل 2017 - 13:40

» تطور جراحات السمنة المفرطة والموضعية
من طرف برينسس لى لى الأربعاء 12 أبريل 2017 - 12:15

» اللجوء الى تكميم المعدة لحل السمنة المفرطة
من طرف برينسس لى لى الأحد 9 أبريل 2017 - 14:02

» عملية تحويل مجرى المعدة الحل لعلاج السمنة والسكر
من طرف برينسس لى لى الخميس 6 أبريل 2017 - 11:55

» احدث تقنيات زراعة الاسنان
من طرف بهاء الدين احمد السبت 25 مارس 2017 - 21:39

» جراحات السمنة لعلاج مرضى السمنة
من طرف برينسس لى لى الأحد 19 مارس 2017 - 14:48

» افضل الاجهزة الطبية لجراحات السمنة
من طرف برينسس لى لى الخميس 16 مارس 2017 - 14:19


شاطر | 
 

  شهــــــــــادة الـــــــــزور

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
حسين محمد حسين
لاعــب مــبــدع
لاعــب مــبــدع
avatar

اللعبه المستخدمه : pes2010
الدوله : مصر
الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 108
التقيم : 8015
السٌّمعَة : 12
تاريخ التسجيل : 09/03/2013
العمر : 18


مُساهمةموضوع: شهــــــــــادة الـــــــــزور   الجمعة 10 مايو 2013 - 22:56

 

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه . أما بعد:

فشهادة الزور سبب لزرع الأحقاد و الضغائن في القلوب ، لأن فيها ضياع حقوق
الناس و ظلمهم و طمس معالم العدل و الإنصاف ، و من شأنها أن تعين الظالم
على ظلمه و تعطي الحق لغير مستحقه ، و تقوض أركان الأمن ، و تعصف بالمجتمع و
تدمره .

النهي عن شهادة الزور في الكتاب والسنة

نظرا لما لشهادة الزور من أضرار ومخاطر على الأفراد والمجتمعات فقد ورد ذمها في كتاب الله و في سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

يقول الله تعالى : ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) (الفرقان:72).

و يقول: ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ
الزُّورِ) (الحج: من الآية30). ويقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ
مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) (المجادلة: من الآية2).

وعن أبي بكر – رضي الله عنه – قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ألا
أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال :
الإشراك بالله و عقوق الوالدين و جلس وكان متكئاً فقال : ألا و قول الزور "
قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت ". رواه البخاري و مسلم ، قال
ابن حجر في قوله: " و جلس و كان متكئاً " يشعر بأنه اهتم بذلك حتى جلس بعد
أن كان متكئاً ، و يفيد ذلك تأكيد تحريم الزور وعظم قبحه ، و سبب الاهتمام
بذلك كون قول الزور أو شهادة الزور أسهل وقوعاً على الناس ، و التهاون بها
أكثر ، فإن الإشراك ينبو عنه قلب المسلم ، و العقوق يصرف عنه الطبع ، و أما
الزور فالحوامل عليه كثيرة ، كالعداوة و الحسد وغيرها ، فاحتيج للاهتمام
بتعظيمه و ليس ذلك لعظمها بالنسبة إلى ما ذكر معها من الإشراك قطعاً ، بل
لكون مفسدة الزور متعدية إلى غير الشاهد بخلاف الشرك فإن مفسدته قاصرة
غالباً.

بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتى قال:
" من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".
رواه البخاري.

على أبواب المحاكم

لقد بلغت الاستهانة و قلة التقوى بالبعض أنه كان يقف بأبواب المحاكم
مستعداً لشهادة الزور رجاء قروش معدودة بحيث تحولت الشهادة عن وظيفتها
فأصبحت سنداً للباطل و مضللة للقضاء ، و يستعان بها على الإثم و البغي و
العدوان ، و في الحديث: " من لم يدع قول الزور و العمل به فليس لله حاجة في
أن يدع طعامه و شرابه ". رواه البخاري ، و قال عبد الله بن مسعود – رضي
الله عنه - : تعدل شهادة الزور بالشرك وقرأ: ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان و
اجتنبوا قول الزور). و عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال : قدم رجل من
العراق على عمر بن الخطاب – رضي الله عنه فقال : جئتك لأمر ماله رأس ولا
ذنب ( ذيل ) فقال عمر : و ما ذاك ؟ قال : شهادة الزور ظهرت بأرضنا ، قال : و
قد كان ذلك ؟ قال : نعم ، فقال عمر بن الخطاب : و الله لا يؤسر ( لا يحبس )
رجل في الإسلام بغير العدول .

فشهادة الزور نوع خطير من الكذب ، شديد القبح سيئ الأثر ، يتوصل بها إلى
الباطل من إتلاف نفس أو أخذ مال أو تحليل حرام أو تحريم حلال ، و قد حكى
البعض الإجماع على أن شهادة الزور كبيرة من الكبائر. ولا فرق بين أن يكون
المشهود به قليلاً أو كثيراً فضلاً عن هذه المفسدة القبيحة الشنيعة جداً ،
ولا يحل قبولها و بناء الأحكام عليها و لذلك قالوا : فتوى المفتي و حكم
الحاكم و قضاء القاضي لا تجعل الحرام حلالاً ولا الحلال حراماً ، و القاضي
إنما يحكم على نحو ما يسمع ، فمن قضي له بحق أخيه فلا يأخذه ، إنما قضي له
بقطعة من النار يترتب عليها سخط الجبار ، و الأمور كلها على ما عند الله،
وعند الله يجتمع الخصوم: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ
الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ
مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) (الانبياء:47).

من معاني الزور

على الرغم من خطورة اقتطاع حقوق الناس بشهادة الزور إلا أن لها معاني
أخر لا تقل في خطورتها ، فالزور هو الشرك على قول الضحاك و ابن زيد ، و قال
مجاهد هو الغناء ، و قال ابن جريج : هو الكذب ، أو هو أعياد المشركين ، و
قال قتادة : هو مجالس الباطل ، قال ابن عباس – رضي الله عنهما – في قوله
تعالى: ( و اجتنبوا قول الزور ) يعني : الافتراء على الله و التكذيب ، و
قال الطبري : و اتقوا قول الكذب و الفرية على الله بقولكم في الآلهة: ( ما
نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) " سورة الزمر : 3 " و قولكم للملائكة
هي بنات الله و نحو ذلك من القول فإن ذلك كذب و زور و شرك. و قال ابن كثير :
أي اجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان ، و قرن الشرك بالله بقول الزور كقوله: (
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و
أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون
) " سورة الأعراف : 33 " ومنه شهادة الزور . و عن عائشة – رضي الله عنها –
أن امرأة قالت : يا رسول الله أقول : إن زوجي أعطاني ما لم يعطني ؟ فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور "
رواه البخاري و مسلم ، و هكذا فالزور عبارة عن وصف الشئ على خلاف ما هو
عليه فعلا ، و هو من جملة الكذب الذي قد سوي و حسن في الظاهر ليحسب أنه صدق
.

من ضيع أوامر الله فليس عدلا

لقد رد الشرع المطهر شهادة الفاسق و شهادة الخائن و الخائنة والزاني و
الزانية ومن على شاكلتهم ؛ لأن من عرف بتضييع أوامر الله أو ركوب ما نهى
الله عنه فلا يكون عدلاً .

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد
شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع ( السائل
المستطعم أو الخادم ) لأهل البيت، وأجازها لغيرهم".( رواه أبو داود وحسنه
الألباني). فمن خان في الدين والمال و الأمانات لا يصح قبول شهادته ، و في
الحديث :" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ أقوام
تسبق شهادة أحدهم يمينه و يمينه شهادته " .قال إبراهيم : و كانوا يضربوننا
على الشهادة و العهد ".( رواه البخاري ومسلم) .

و إذا كانت الشهادة بالزور مذمومة ينأى عنها كل من كان له قلب أو ألقى
السمع و هو شهيد فشهادة الحق محمودة ، و لذلك قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ
وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ
يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا
الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ
اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135). وقال عز من قائل:
( إلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (الزخرف: من الآية86).

فنسأله سبحانه أن يجعلنا من الشهداء بالحق القائمين بالقسط إنه سبحانه ولي ذلك و القادر عليه .

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
زمالـــHOSSAMــــكاوي
::. مدير شبكة البرو المصري .::
::. مدير شبكة البرو المصري .::
avatar

اللعبه المستخدمه : pes2010
الدوله : مصر
الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 504
التقيم : 109628
السٌّمعَة : 23
تاريخ التسجيل : 22/01/2013




مُساهمةموضوع: رد: شهــــــــــادة الـــــــــزور   الجمعة 10 مايو 2013 - 23:01

ممتاز في الاسلامي ياض يا حسحس
بارك الله فيك




تحذير

:
 موقع ملبوس واللى شـغالين في عفاريت   

 
 مواضيعي في المنتدي 
للتواصل 
facebook
(وان شاء الله اللي جي افضل )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://pes4you.forumyo.com
 
شهــــــــــادة الـــــــــزور
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات البرو المصري :: °¨¨™¤¦ قسم العام ¦¤™¨¨° :: المنــــتدى الاســــــلامى-
انتقل الى:  
    تابع كل جديدنا علي الفيس    
الساعه الان حسب توقيت مصر

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd PES4YOU

جميع جميع الحقوق محفوظة لمنتديات البرو المصرى © 2012-2013 ©
 جميع المواضيع و المشاركات لا تعبر بالضرورة عن رأى المنتدى وانما تعبر عن وجهة نظر صاحبها